#72 Taudhih Al-Hukmi : Hukum Bacaan Qunut Nazilah

Tarikh: 15 Oktober 2024

Disediakan oleh: Ahmad Mursyid bin Azhar

Pendahuluan

Pengamalan bacaan Qunut Nazilah adalah perkara yang tidak asing lagi dalam kalangan umat Islam di negara kita. Seringkali Qunut Nazilah ini dibaca sama ada semasa negara kita ditimpa sesuatu bencana atau wabak dan juga ketika terdapat mana-mana negara Islam yang ditindas oleh kezaliman seperti yang dialami oleh negara Palestin sekarang. Pengamalan ini adalah baik dan sangat digalakkan. Walaupun begitu, jika tidak difahami dengan baik tentang hakikat di sebalik bacaan Qunut Nazilah ini, ia boleh membawa kepada pengamalan yang salah ketika membaca doa ini. Terutama apabila bacaan ini melibatkan umat Islam yang lain. Oleh itu, artikel ini akan membahas berkaitan hukum bacaan Qunut Nazilah.

Pengenalan Bacaan Qunut

Sebelum mengenali hukum berkaitan Qunut Nazilah, perlu dikenali terlebih dahulu apa yang dimaksudkan dengan qunut berserta hukumnya. Qunut pada bahasa adalah doa atau pujian.[1] Manakala, qunut pada sudut syarak pula adalah satu zikir khusus yang mempunyai doa dan pujian kepada Allah SWT. Definisi ini bertepatan dengan apa yang dikatakan oleh Syeikh Nawawi al-Bantani dalam kitab beliau:

ذكر مخصوص مشتمل على دعاء وثناء كاللهم اغفرلي يا غفور، فلو لم يشتمل الذكر عليهما لم يكن قنوتا

Maksudnya: Zikir tertentu yang merangkumi doa dan pujian seperti mengucapkan “ya Allah, ampunkanlah aku wahai Tuhan Yang Maha Mengampuni”. Jika zikir ini tidak merangkumi doa dan pujian maka ia tidak dikira sebagai qunut.[2]

Secara asanya, dalam mazhab Shafi’i, qunut disunatkan baca dalam dua keadaan. Pertama, bacaan qunut semasa iktidal rakaat kedua pada solat fardu Subuh. Kedua, bacaan qunut pada solat sunat Witir ketika separuh kedua bulan Ramadhan.[3] Membaca doa qunut pada kedua-dua keadaan ini hukumnya adalah sunat ab’adh[4], iaitu disunatkan untuk melakukan sujud sahwi ketika tertinggal atau terlupa melakukannya. Hal ini berdasarkan hadis yang diriwayatkan daripada Anas bin Malik RA, kata beliau:

ما زال رسول الله صلى الله عليه وسلم ‌يقنت ‌في ‌الفجر حتى ‌فارق الدنيا

Maksudnya: Rasulullah SAW tidak pernah meninggalkan bacaan qunut pada solat Subuh sehinggalah Baginda SAW meninggalkan dunia.

(Riwayat Ahmad)[5]

Qunut Nazilah Dan Hukum Bacaannya

Qunut Nazilah berasal daripada dua perkataan yang berbeza iaitu “qunut” dan “nazilah”. Kedua-dua perkataan ini juga memberikan maksud yang berbeza. Qunut seperti yang telah diketahui adalah satu zikir khusus yang mempunyai doa dan pujian kepada Allah SWT. Manakala, “nazilah” bermaksud:

‌أن ‌ينزل ‌بالمسلمين خوف أو قحط أو وباء أو جراد، أو نحوها

Maksudnya: Sesuatu musibah yang menimpa umat Islam daripada perkara menakutkan, ditimpa kemarau, wabak, serangan belalang (serangga) dan sebagainya.[6]

Maka, dapat difahami bahawa Qunut Nazilah adalah doa yang dibaca ketika umat Islam ditimpa sesuatu musibah sama ada sebarang perkara yang menakutkan, ketika ditimpa kemarau, wabak dan segala musibah yang lain.

Manakala, hukum bacaan Qunut Nazilah adalah sunat. Ia disunatkan membacanya semasa iktidal rakaat yang terakhir dalam mana-mana solat fardu. Sunat bacaan qunut nazilah ini hanya dilakukan pada solat fardu sahaja.  Kata Khatib al-Syirbini dalam kitab beliau:

(ويشرع) أي ‌يسن (‌القنوت) ‌بعد ‌التحميد (في) اعتدال أخيرة (سائر) أي باقي (المكتوبات للنازلة) التي نزلت كأن نزل بالمسلمين خوف أو قحط أو وباء أو جراد أو نحوها للاتباع

Maksudnya: Disyariatkan iaitu disunatkan membaca qunut selepas tahmid semasa iktidal terakhir pada mana-mana solat Fardu kerana musibah yang menimpa umat Islam daripada perkara menakutkan, ditimpa kemarau, wabak, serangan belalang (serangga) dan sebagainya mengikuti sunnah Nabi SAW.[7]

Pengamalan bacaan Qunut Nazilah ini berdasarkan perbuatan Nabi SAW yang mendoakan laknat ke atas musuh-musuh Islam. Hal ini seperti yang diriwayatkan daripada Anas bin Malik RA:

أن رعلا وذكوان وعصية وبني لحيان، استمدوا رسول الله صلى الله عليه وسلم على عدو، فأمدهم بسبعين من الأنصار، كنا نسميهم القراء في زمانهم، كانوا يحتطبون بالنهار ويصلون بالليل، حتى كانوا ببئر ‌معونة قتلوهم وغدروا بهم، فبلغ النبي صلى الله عليه وسلم فقنت شهرا يدعو في الصبح على أحياء من أحياء العرب، على رعل وذكوان وعصية وبني لحيان

Maksudnya: Sesungguhnya Ri’lan, Zakwan, Usaiyah dan Bani Lahyan meminta bantuan daripada Nabi SAW untuk memerangi musuh mereka. Maka Baginda SAW telah menghantar kepada mereka tujuh puluh orang lelaki dari golongan Ansar yang dikenali sebagai al-Qurra’. Mereka ini membantu untuk mengumpul kayu api pada siang hari dan beribadah kepada Allah SWT pada waktu malam. Sehinggalah ketika mereka golongan Ansar sedang berada di lembah Ma’unah, mereka dibunuh dan dikhianati. Apabila berita ini sampai kepada Rasulullah, baginda membaca Qunut Nazilah selama sebulan pada solat subuh bagi mendoakan laknat ke atas puak arab, Ri’lan, Zakwan, Usaiyah dan Bani Lahyan.

(Riwayat al-Bukhari)[8]

Siapakah Yang Boleh Memerintahkan Supaya Qunut Nazilah Dibacakan?

Seperti yang telah diketahui, Qunut Nazilah dibaca apabila umat Islam ditimpa sesuatu musibah. Dalam erti kata lain, mana-mana umat Islam boleh membaca Qunut Nazilah apabila mengetahui umat Islam sedang ditimpa suatu musibah tanpa menunggu arahan daripada mana-mana pihak. Tambahan pula disunatkan membacanya apabila musibah menimpa umat Islam. Kata al-Syarwani dalam hasyiah beliau kepada Tuhfah al-Muhtaj:

فيسن لأهل ناحية لم تنزل بهم فعل ذلك لمن نزلت به

Maksudnya: Disunatkan kepada pendudukan suatu kawasan yang tidak ditimpa musibah melakukan sedemikian (bacaan Qunut Nazilah) kepada mereka yang ditimpa musibah.[9]

Walaupun begitu, berdasarkan kepada konteks negara kita, Duli Yang Maha Mulia (DYMM) Sultan dan agensi-agensi agama mempunyai kuasa untuk memerintahkan dan memberhentikan bacaan Qunut Nazilah. Tambahan pula DYMM Sultan adalah ketua agama Islam di sesebuah negeri mahupun pada peringkat persekutuan. Hal ini bertepatan dengan umum firman Allah SWT dalam Surah al-Nisa’ ayat 59:

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنكُمْ ۖ

Maksudnya: Wahai orang-orang yang beriman, taatlah kamu kepada Allah dan taatlah kamu kepada Rasulullah dan kepada “Ulil-Amri” (orang-orang yang berkuasa) dari kalangan kamu.

Kata Sahl bin Abdullah al-Tustari:

أطيعوا السلطان في سبعة: ضرب الدراهم والدنانير، والمكاييل والأوزان، والأحكام والحج والجمعة والعيدين والجهاد

Maksudnya: Taatlah kepada penguasa pada tujuh perkara, iaitu penentuan dirham dan dinar, sukatan dan timbangan, hukum-hakam, haji, solat Jumaat, dua hari raya serta jihad.[10]

Hukum Bacaan Qunut Nazilah Ke Atas Orang Islam

Berdasarkan penerangan sebelum ini, tujuan bacaan Qunut Nazilah adalah bagi mendapatkan bantuan Allah SWT kepada umat Islam menghadapi sesuatu musibah. Tidak kira musibah itu dalam bentuk apa jua sekalipun. Bukan itu sahaja, berdasarkan hadis yang diriwayatkan daripada Anas bin Malik RA sebelum ini, jelas perbuatan Nabi SAW membaca Qunut Nazilah adalah bagi mendoakan laknat ke atas orang yang mengkhianati Baginda SAW dan umat Islam. Bertepatan dengan kata Ibnu Hajar al-Haytami dalam kitab beliau:

للنازلة العامة أو ‌الخاصة ‌التي ‌في ‌معنى ‌العامة لعود ضررها على المسلمين على الأوجه كوباء وطاعون وقحط وجراد، وكذا مطر مضر بعمران أو زرع … وخوف عدو كأسر عالم أو شجاع

Maksudnya: Musibah yang menimpa manusia sama ada musibah secara umum atau musibah yang khusus dengan makna umum. Musibah ini memberikan mudarat kepada umat Islam dalam pelbagai bentuk sama ada wabak, taun, kemarau, serangan serangga. Begitu juga hujan yang memudaratkan bandar dan tanaman … dan ketakutan yang datang daripada musuh seperti penawanan orang alim atau penawanan pahlawan yang berani.[11]

Berdasarkan kenyataan Ibnu Hajar al-Haytami ini, jelas difahami Qunut Nazilah dibaca apabila umat Islam ditimpa sebarang bentuk musibah yang memudaratkan. Sama ada musibah itu berbentuk cuaca ekstrim, wabak penyakit ataupun mudarat yang datang daripada para musuh. Maka, bacaan Qunut Nazilah adalah doa umat Islam bagi mendapatkan bantuan Allah SWT untuk menghadapi mudarat dan musibah yang menimpa umat Islam sendiri. Begitu juga ia adalah doa mengharapkan umat Islam mendapat bantuan Allah SWT bagi menghadapi kezaliman orang-orang kafir dan musuh-musuh Islam.  Akan tetapi, persoalannya bolehkah umat Islam membaca Qunut Nazilah ditujukan ke atas orang Islam yang lain?

Setakat penelitian terkini, tidak ditemui dalam mana-mana kitab fiqh al-Shafi’i menyebut secara jelas akan keharusan atau larangan bacaan Qunut Nazilah ditujukan ke atas orang Islam. Walau bagaimanapun, berdasarkan penerangan al-Syarwani dalam hasyiah beliau kepada Tuhfah al-Muhtaj, bacaan Qunut Nazilah boleh ditujukan ke atas orang Islam yang terdiri daripada kalangan musuh. Kata al-Syarwani:

وخوف عدو أي ولو مسلمين

Maksudnya: Dan ketakutan yang datang daripada musuh walau orang Islam sekalipun.[12]

Begitu juga seperti yang dinyatakan Syeikh Taha bin Abdul Hamid ketika beliau mensyarahkan kitab Umdah al-Salik:

وإن نزل بالمسلمين نازلة عامة كقحط وخوف من عدو ولو مسلمين كما هو ظاهر

Maksudnya: Dan jika musibah yang menimpa umat Islam daripada musibah yang umum seperti kemarau dan ketakutan yang datang daripada musuh walau orang Islam sekalipun seperti mana yang jelas (daripada maksud musibah).[13]

Walaupun pandangan tersebut membenarkan bacaan Qunut Nazilah ditujukan ke atas orang Islam yang lain, ini tidak bermakna ia dibenarkan secara mutlak. Perlu difahami bahawa keharusan bacaan Qunut Nazilah ke atas orang Islam lain adalah apabila seseorang muslim itu terdiri daripada kalangan musuh atau menjadi musuh kepada umat Islam lain. Akan tetapi, berdasarkan konteks negara kita yang masih aman dan tiada permusuhan, mendakwa seseorang muslim lain sebagai musuh adalah tidak relevan dan boleh membawa kepada sikap yang ekstrim.

Walaupun wujud perbezaan pandangan dan ideologi tertentu sesama masyarakat muslim di Malaysia, ia tidak menatijahkan muslim lain sebagai musuh. Maka, membaca Qunut Nazilah ke atas orang Islam lain adalah dilarang dan tidak menepati tujuan sebenar bacaan Qunut Nazilah.

Antara intipati bacaan Qunut Nazilah adalah mendoakan kecelakaan dan laknat kepada para musuh yang menzalimi umat Islam. Maka, bacaan Qunut Nazilah yang ditujukan ke atas orang Islam merupakan doa laknat kepada orang Islam sendiri. Mendoakan keburukan dan laknat sesama orang Islam adalah dilarang dan ditegah. Firman Allah SWT dalam Surah al-Isra’ ayat 11:

وَيَدْعُ الإِنسَانُ بِالشَّرِّ دُعَاءَهُ بِالْخَيْرِ ۖ وَكَانَ الإِنسَانُ عَجُولا

Maksudnya: Dan manusia berdoa dengan (memohon supaya ia ditimpa) kejahatan sebagaimana ia berdoa dengan memohon kebaikan, dan sememangnya manusia itu (bertabiat) terburu-buru.

Imam al-Ghazali juga melarang orang Islam mendoakan keburukan dan laknat kepada orang Islam yang lain. Kata beliau dalam Ihya’ Ulum al-Din:

‌ويقرب ‌من ‌اللعن ‌الدعاء ‌على الإنسان بالشر حتى الدعاء على الظالم كقول الإنسان مثلا لا صحح الله جسمه ولا سلمه الله وما يجري مجراه فإن ذلك مذموم

Maksudnya: Dan yang hampir sama dengan perbuatan melaknat orang lain adalah mendoakan keburukan kepada orang lain walaupun doa laknat yang ditujukan ke atas orang zalim. Seperti mengatakan “semoga Allah tidak memberikan kesihatan kepada jasmaninya dan semoga Allah tidak menyelamatkannya” dan apa-apa bentuk doa yang serupa, maka kesemua ini adalah perbuatan yang buruk.[14]

Oleh itu, bacaan Qunut Nazilah ke atas orang Islam adalah sangat dilarang dan ditegah kerana perbuatan ini merupakan perbuatan yang buruk kerana mendoakan keburukan dan kecelakaan bagi umat Islam. Hayatilah pesanan dan nasihat al-Ghazali kepada kita melalui ucapan beliau dalam Bidayah al-hidayah:

فاحفظ لسانك عن الدعاء على أحد من خلق الله تعالى

Maksudnya: Maka jagalah ucapan kamu ketika mendoakan kepada seseorang daripada kalangan makhluk Allah SWT.[15]

Kesimpulan

Kesimpulannya, hukum bacaan Qunut Nazilah adalah sunat ketika umat Islam ditimpa sesuatu musibah yang memudaratkan. Musibah itu sama ada dalam bentuk cuaca yang ekstrim, wabak penyakit, serangan musuh dan lain-lain lagi. Disunatkan kepada umat Islam membaca Qunut Nazilah apabila mengetahui umat Islam sedang ditimpa musibah. Walaupun begitu, DYMM Sultan dan agensi-agensi agama mempunyai kuasa memerintahkan untuk dibaca Qunut Nazilah mahupun untuk diberhentikan bacaan tersebut.  Manakala, bacaan Qunut Nazilah ke atas orang Islam adalah dilarang dan ditegah dalam Islam terutama dalam konteks negara kita yang aman damai daripada permusuhan. Perbuatan bacaan Qunut Nazilah yang ditujukan kepada orang Islam adalah perbuatan yang buruk dan ekstrim.